• Sce­nen aus der Ili­as I. und II.
• Die Irr­fahr­ten des Odys­seus I. und II.

Erzürnt über den Raub Hele­nas, der Frau von Mene­la­os, durch Paris, den Sohn des Pria­mos, ent­sen­det Aga­mem­non sei­ne bes­ten Krie­ger, um im Auf­trag sei­nes Bru­ders, die ent­führ­te Schwä­ge­rin zurück­zu­er­obern. Es ent­brennt ein Krieg, der nicht nur die Men­schen, son­dern auch die Göt­ter ent­zweit und der nur durch eine List des Odys­seus, dem Tro­ja­ni­schen Pferd, gewon­nen wer­den kann. Doch der so her­bei­ge­führ­te Unter­gang Troi­as ver­setzt Posei­don, den Gott des Mee­res, in Rage und so wird es Odys­seus vie­le Jah­re lang nicht gelin­gen, zu sei­ner Fami­lie zurück­zu­keh­ren. Frei­er bedrän­gen unter­des­sen sei­ne Frau Pene­lo­pe, wol­len den Platz ihres Gemahls einnehmen.

Vier Bogen aus den Deut­schen Bil­der­bo­gen für Jung und Alt des Ver­lags Gus­tav Wei­se, alle zwi­schen 1868 und 1869 ent­stan­den und aus der Feder Carl Bert­lings stam­mend, wid­men sich den Home­ri­schen Epen, wobei man Die Irr­fahr­ten des Odys­seus I. und II. (Deut­sche Bil­der­bo­gen für Jung und Alt Nr. 77 / 78) vor den Sce­nen aus der Ili­as I. und II. (Deut­sche Bil­der­bo­gen für Jung und Alt Nr. 132 / 133) publi­zier­te. Aus die­sem Umstand her­aus kann bereits der Erfolg jener Bogen her­ge­lei­tet wer­den: Zwei Fort­set­zungs­bo­gen wer­den vier­und­fünf­zig Bogen spä­ter erneut fort­ge­setzt. Bei genau­er Durch­sicht der Deut­schen Bil­der­bo­gen fin­den sich wei­te­re Exem­pla­re die­ser Serie. Bogen Nr. 19, Die zwölf Arbei­ten des Her­ku­les von 1868 wid­me­te sich dem titel­ge­ben­den Hel­den und darf als Initi­al­bo­gen gewer­tet wer­den, ein spä­ter Nach­züg­ler, die his­to­ri­schen Sce­nen alt­grie­chi­schen Lebens von 1870 (Bogen 183) been­den Bert­lings anti­ker Rei­he.^[1] Wäh­rend also der ers­te Bogen die­ser Art von Her­ku­les erzählt, einer Sage, wid­met sich das letz­te Exem­plar der his­to­ri­schen For­schung um das Leben in der Antike.

Die Irr­fahr­ten des Odys­seus. und Sce­nen aus der Ili­as. unter­schei­den sich nicht nur in der Anzahl der Panels (wäh­rend die Odys­see-Bogen jeweils acht Panels auf­wei­sen, wer­den in den Ili­as-Bogen nur sechs ver­wen­det), son­dern auch in der Ver­wen­dung des Tex­tes. Steht die­ser in den ers­ten bei­den Bogen noch ohne Quel­len­be­zug, ver­wei­sen die Ili­as-Bogen auf den jewei­li­gen Gesang und Vers inner­halb der lite­ra­ri­schen Vor­la­ge. Der Text darf indes nicht als Zitat ver­stan­den wer­den, denn er beschreibt ledig­lich die jewei­li­ge Sze­ne. Ver­wen­det der ers­te Ili­as-Bogen den Text: „Zor­nig begeg­net Achill mit dem Schwer­te dem Stolz Aga­mem­nons / Als zu bezäh­men den Streit Pal­las Athe­ne sich naht. Il. I., 180“, so fin­den sich an jener Stel­le in der im 19. Jahr­hun­dert gän­gi­gen Über­set­zung von Johann Hein­rich Voß fol­gen­de Verse:

denn Du bist nichts mir geach­tet; / Nichts auch gilt mir dein Grol­len! Viel­mehr noch droh‘ ich dir / Weil mir Chry­ses Toch­ter hin­weg­nimt Föbos Apol­lon, / Werd‘ ich mit eige­nem Schif­fe sie zwar und eige­nen Män­nern / Sen­den; allein ich hole die rosi­ge Toch­ter des Bri­ses / Selbst mir aus dei­nem Gezelt, dein Ehren­ge­schenk: daßs du ler­nest, / Wie viel höher ich sei als du, und ein Ande­rer zage, / Gleich sich mir zu wäh­nen, und so zu trot­zen ins Ant­liz! / Jener sprach‘s; da ent­brann­te der Pelei­on‘, und das Herz ihm / Unter der zot­ti­gen Brust rath­schla­ge­re, wan­ken­des Sin­nes: / Ob er, das schnei­den­de Schwert als­bald von der Hüf­te sich rei­ßend, / Tren­nen sie sollt‘ aus ein­an­der, und nie­der­haun den Atrei­den; / Oder stil­len den Zorn, und die muti­ge See­le beher­schen. / Als er sol­ches erwog in des Her­zens Geist und Emp­fin­dung, / Und er das mäch­ti­ge Schwert schon aus­zog kam Athen­äa / Him­me­lab; denn sie sand­te die lilien­ar­mi­ge Here, / Die für bei­de zugleich in lie­ben­der See­le besorgt war.^[2]

Folg­lich fasst jede der abge­bil­de­ten Sze­nen nur einen kur­zen Moment der Epen Homers zusam­men und es zeigt sich ganz deut­lich der Hang zur Lite­ra­tur­ad­ap­ti­on, der sich in der nach­fol­gen­den Ana­ly­se­ta­bel­le verdeutlicht.

Ana­ly­se­ta­bel­len anzeigen …

Die ein­zig ver­wen­de­te Induk­ti­ons­me­tho­de ist Von Sze­ne zu Sze­ne, d. h. zwi­schen den Panels fin­den gro­ße Zeit­sprün­ge statt, die deduk­ti­ves Den­ken erfor­dern.^[3] Sequen­zi­el­le Abfol­gen sind somit nur rudi­men­tä­rer Natur. Die vier Bogen Bert­lings ent­zie­hen sich den in Kapi­tel I: Das Kor­pus. 1. Form und Inhalt for­mu­lier­ten Vor­be­hal­te bezüg­lich der Sequen­zia­li­tät umfang­rei­che­rer lite­ra­ri­scher Wer­ke wie etwa der Bibel, die sich aus meh­re­ren Ein­zel­schrif­ten ver­schie­de­ner Autoren zusam­men­setzt. Im Gegen­satz dazu ste­hen die Epen Homers. Sie wur­den von einer Per­son ver­fasst und erzäh­len zwei auf­ein­an­der fol­gen­de Geschich­ten (Krieg um Tro­ja, Heim­rei­se des Odys­seus).^[4] Anders als in evan­ge­li­en­über­grei­fen­den Bibel­adap­tio­nen wie Hei­li­ge Bil­der aus der Bibel (Kor­pus 42), in dem vom Aus­zug aus Sodom bis hin zu Jesus Him­mel­fahrt in fünf­zehn Panels ein erheb­li­cher Teil des Alten und Neu­en Tes­ta­ments bild­lich umge­setzt wird, ord­net man somit nicht nur Ein­zel­bil­der einem Teil­be­reich zu, die Sequen­zia­li­tät wür­de folg­lich unter­bro­chen, son­dern bezieht alle Bil­der der Odys­seus- und Ili­as­bo­gen auf je ein abge­schlos­se­nes Buch.^[5] Ins­be­son­de­re Sce­nen aus der Ili­as I. und II. ver­wen­det pro Bogen jeweils zwei Panels, die sich einem Gesang wid­men (I.: Panel 2 und 3 – III. Gesang; II.: Panel 4 und 5 – Gesang XX), die aber den­noch mit­tels der Induk­ti­ons­me­tho­de Von Sze­ne zu Sze­ne ver­knüpft werden.

Jene Panels wei­sen auf die Exis­tenz von Nar­ra­ti­ons- und Panel­grup­pen hin, die in der fol­gen­den Tabel­le auf­ge­lis­tet wer­den. Um die­se exakt bestim­men zu kön­nen, müs­sen die Bogen ent­ge­gen der Publi­ka­ti­ons­rei­hen­fol­ge in lite­ra­risch kor­rek­ter Abfol­ge rezi­piert wer­den und die ein­zel­nen Sze­nen nach Tagen (Sce­nen aus der Ili­as) bzw. Büchern (Die Irr­fahr­ten des Odys­seus) sor­tiert wer­den. Bezo­gen aus die Ili­as erge­ben sich dabei fol­gen­de Ergebnisse:

	Grup­pe 1: Zehn­ter Tag (1. Gesang).[6]	Grup­pe 2: Zwei­und­zwan­zigs­ter Tag (3. – 6. Gesang).	Grup­pe 3: Sechs­und­zwan­zigs­ter Tag (11. – 17. Gesang).	Grup­pe 4: Sie­ben­und­zwan­zigs­ter Tag (19. – 22. Gesang).
Sce­nen aus der Ili­as I.	Panel 1.	Panel 2 – 5.	Panel 6.
Sce­nen aus der Ili­as II.			Panel 1 – 2.	Panel 3 – 6.

Grup­pe 2 umfasst dem­nach die Panels 2 bis 5 (Sce­nen aus der Ili­as I.), Grup­pe 4 die Panels 3 bis 6 (Sce­nen aus der Ili­as II.). Beson­ders inter­es­sant: Grup­pe 3 ver­bin­det bei­de Bogen mit­ein­an­der. Der sechs­und­zwan­zigs­te Tag beginnt im ers­ten Bogen (Panel 6) und setzt sich im zwei­ten Bogen (Panel 1 bis 2) fort – ein wei­te­rer Anhalts­punkt, der auf einen im Vor­aus geplan­ten Fort­set­zungs­bo­gen hin­weist. Illus­triert wur­den die Ver­wun­dung des Odys­seus durch Sokos, der selbst getö­tet wird (ers­ter Bogen, Panel 6), Hek­tor, der zum Sturm auf Tro­ja auf­for­dert (zwei­ter Bogen, Panel 1) sowie Ajas, der die Tro­ja­ner zurück­drängt. Ähn­lich ver­hält es sich in den Nar­ra­ti­ons­grup­pen der Odyssee:

	Grup­pe (G) 1: Gesang (Ges) 9.[7]	G2: Ges 10.	G4: Ges 11.	G5: Ges 12.	G6: Ges 1.	G7: Ges 5.	G8: Ges 6.	G9: Ges 13.	G10: Ges 16.	G11: Ges 22.	G12: Ges 23.
Die Irr­fahr­ten des Odys­seus I.	Panel (P) 1 – 2.	P 3 – 4.	P 5	P 6 – 8.
Die Irr­fahr­ten des Odys­seus II.				P 1.	P 2.	P 3.	P 4.	P 5.	P 6.	P 7.	P 8.

Auch hier über­schnei­den sich die bei­den Bogen. Grup­pe 1 umfasst die ers­ten bei­den Panels (ers­ter Bogen), Grup­pe 2 Panel 3 und 4 (ers­ter Bogen), Grup­pe 5 die Panels 6 bis 8 (ers­ter Bogen) und Panel 1 (zwei­ter Bogen). Im zwei­ten Bogen bil­det nun jedes Panel einen eige­nen Gesang ab. Wei­ter­hin kann ein Zeit­sprung beob­ach­tet wer­den: Bert­ling illus­triert die Gesän­ge 9 bis 12, es fol­gen 1 bis 6 und 13 bis 23, was auf die ver­wor­re­ne Struk­tur der Odys­see zurück­geht, denn Odys­seus berich­tet im 9. bis 12. Gesang rück­bli­ckend von sei­nen Rei­sen zu den Kiko­nen, den Zyklo­pen, Sire­nen oder den Aben­teu­ern in der Unter­welt. Wei­ter­hin erfolgt die Rezep­ti­on der Bogen von der Odys­see zur Ili­as, d. h. zur lite­ra­risch kor­rek­ten Abfol­ge müs­sen erst alle Bil­der­bo­gen publi­ziert wor­den sein. Trotz Mehr­fach­il­lus­tra­ti­on eini­ger Gesän­ge gestal­ten sich die Panels sehr sze­nen­haft; Panel­grup­pen sind folg­lich nicht zu bestimmen.

Der Struk­tur­typ der Panels ent­spricht in allen Bogen S 3, d. h. die Bil­der sind von einer fei­nen Linie umge­ben und der Text steht unter dem Panel­rah­men, was eine exak­te Bestim­mung des Bild­mit­tel­punk­tes zulässt. Die Irr­fahr­ten des Odys­seus I. und II. weist acht, Sce­nen aus der Ili­as I. und II. nur sechs Panels pro Bogen auf. Bert­ling erzählt dem­nach die home­ri­schen Epen in 18 Panels. Das Ver­hält­nis von Text und Bild ent­spre­chen ein­an­der, d. h. sie ver­hal­ten gedop­pelt und es wird abge­bil­det, was der Text beschreibt. Die Bogen­rei­he wird zudem von links nach rechts und in typi­scher Comi­c­ab­fol­ge rezi­piert. Auf der McCloud-Rea­lis­mus­ska­la ent­spre­chen die Bogen dem Bereich 60 bis 64 sowie 79 bis 84.

Sce­nen aus der Ili­as. und Die Irr­fahr­ten des Odys­seus. ent­spre­chen den Seria­li­täts­ka­te­go­rien Panel­struk­tur- und Musik­bo­gen a) und b), d. h. Meh­re­re Panel­struk­tur­bo­gen erzäh­len eine Geschich­te und Meh­re­re Panel­struk­tur­bo­gen eines Ver­le­gers ver­wen­den iden­ti­sche Prot­ago­nis­ten in ver­schie­de­nen Aben­teu­ern. Zur Bestim­mung der Seria­li­täts­ka­te­go­rie müs­sen bei­de Bogen­rei­hen zusam­men betrach­tet wer­den, denn Die Irr­fahr­ten des Odys­seus setzt – obwohl vor der Sce­nen aus der Ili­as publi­ziert – die Nach­fol­ge­rei­he fort. Folg­lich han­delt es sich bei der Rei­he um eine Wie­der­auf­nah­me: Die Bil­der­bo­gen­prot­ago­nis­ten erschei­nen erneut in einem Bogen und erle­ben dort neue Abenteuer.

Deut­sche Bil­der­bo­gen für Jung und Alt Nr. 132: Sce­nen aus der Ili­as I.

Deut­sche Bil­der­bo­gen für Jung und Alt Nr. 133: Sce­nen aus der Ili­as II.

Deut­sche Bil­der­bo­gen für Jung und Alt Nr. 77: Die Irr­fahr­ten des Odys­seus I.

Deut­sche Bil­der­bo­gen für Jung und Alt Nr. 78: Die Irr­fahr­ten des Odys­seus II.

 

 

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Belege:

[1] Rei­he darf hier nicht mit dem zuvor defi­nier­ten seri­el­len Rei­hen­be­griff ver­wech­selt wer­den, son­dern ver­weist in die­sem Fall nur auf eine Abfol­ge diver­ser Bil­der­bo­gen, die sich der Anti­ke widmen.

[2] Voß, Johann Hein­rich: Homers Ili­as. Ers­ter Band. Stereotyp=Ausgabe. Mit einer Kar­te von Tro­ja. Stutt­gart u. Tübin­gen 1839. I. 180 – I 196.

[3] Vgl. McCloud, Scott: Comics rich­tig lesen. S. 79.

[4] Die Home­ri­sche Fra­ge stellt bereits vor Chris­ti Geburt eben jene Autor­schaft in Fra­ge. Vgl. wei­ter­füh­rend hier­zu: Lat­acz, Joa­chim: Homers Ili­as. Stu­di­en zu Dich­ter, Werk und Rezep­ti­on. Ber­lin u. Bos­ton 2014.

[5] Den­noch sind auch sequen­zi­el­le Bibel­adap­tio­nen mög­lich, wenn ein Bogen z. B. von der Geburt Jesu oder der Ver­trei­bung aus dem Para­dies berich­ten würde.

[6] Unter­tei­lung der Tage nach: Lat­acz, Joa­chim: Homers Ili­as. Stu­di­en zu Dich­ter, Werk und Rezeption.

[7] Unter­tei­lung nach: Homer: Die Odys­see. Deutsch von Wolf­gang Scha­de­waldt. Rein­bek bei Ham­burg 2008.